Nella PRIMA LETTURA Naaman, uomo potente che di tutto può disporre tranne che della propria vita, contagiato dalla lebbra ( che porta segregazione, isolamento, che  minaccia non solo il suo corpo ma la sua posizione sociale ) nella nuova condizione  più che fidarsi dei riti magici dei potenti, attraverso un percorso di umiliazione, si fida di una povera schiava ebrea che lo conduce da Eliseo. Il suo orgoglio è sconfitto, e lui deve fare come i suoi servi e  quella giovane schiava: semplicemente ubbidire, e affidarsi alla Parola di Dio. Continua a leggere→

Nelle prime parole della PRIMA LETTURA, la  proclamazione della “crisi” della Parola e della storia.   

Tu, o Signore, mi fai vedere il trionfo dei violenti, mi parli della condanna dei violenti, mi dici che i potenti saranno deposti dai troni e invece ci sono ancora.    

La fede passa attraverso lo scandalo – non accanto, sopra, sotto – ma attraverso lo scandalo. Questo scandalo lo viviamo anche noi oggi, anzi più complicato. Continua a leggere→

La PRIMA LETTURA ricorda la parabola di Luca 16,19-31, dove il ricco vive in sconsiderata opulenza interamente prigioniero del male e, incautamente, certo che la  condizione di ricchezza,  che non considera ingiustizia,  è diventata  la sua  stessa fede.  Tutto questo diventa anche cecità e incapacità di cogliere gli avvertimenti della storia e i segnali della situazione di pericolo.  I vv.2-3. I vv.4-6 descrivono con molta efficacia questa assurda “liturgia” dell’opulenza, quasi un parodia della vera preghiera.      Alla fine del brano proclamato l’annuncio del ribaltamento drammatico della situazione che ora vede i ricchi opulenti nel loro primato di ricchezza/potenza e che li prevede in testa, ancora, ma questa volta tra i deportati in esilio. Continua a leggere→